城市中的紅線(xiàn)欄桿、籓籬城墻、屋脊之高下、門(mén)窗之取向，農(nóng)村的田埂邊界、水渠堤堰，大地上的運(yùn)河馳道、邊境防線(xiàn)，無(wú)不是國(guó)與國(guó)，家與家和人與人之間長(zhǎng)期競(jìng)爭(zhēng)、交流和調(diào)和而取的短暫的平衡的的結(jié)果，即Jackson所謂的景觀(guān)。景觀(guān)作為人在其中生活的地方，把具體的人與具體的場(chǎng)所聯(lián)系在一起。景觀(guān)是由"場(chǎng)所構(gòu)成的，而場(chǎng)所的結(jié)構(gòu)又是通過(guò)景觀(guān)來(lái)表達(dá)。與時(shí)間和空間概念一樣，場(chǎng)所（地方）是無(wú)所不在的，人離不開(kāi)場(chǎng)所，場(chǎng)所是人于地球和宇宙中的立足之處，場(chǎng)所使無(wú)變?yōu)橛?，使抽象變?yōu)榫唧w，使人在冥冥之中有了一個(gè)認(rèn)識(shí)和把握外界空間和認(rèn)識(shí)及定位自己的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)。哲學(xué)家們把場(chǎng)所上升到了一個(gè)哲學(xué)概念，用以探討世界觀(guān)及人生；而地理學(xué)家、建筑及景觀(guān)理論學(xué)者又將其帶到了理解景觀(guān)現(xiàn)象的更深層次。對(duì)場(chǎng)所性的理解首先必須從場(chǎng)所的物理屬性，主體人與場(chǎng)所的內(nèi)－外關(guān)系，以及人在場(chǎng)所中的活動(dòng)，無(wú)所不在的時(shí)間，四個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí).這四個(gè)方面構(gòu)成景觀(guān)作為體驗(yàn)場(chǎng)所的密不可分的整體。上海景觀(guān)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)分析。北京景觀(guān)設(shè)計(jì)公司

人們比較早注意到的景觀(guān)是城市本身，"景觀(guān)的視野隨后從城市擴(kuò)展到鄉(xiāng)村，使鄉(xiāng)村也成為景觀(guān)"。文藝復(fù)興之前的歐洲封建領(lǐng)主制將人束縛于君權(quán)之下，人被系于土地之中，大自然充滿(mǎn)神秘和，且又為人類(lèi)生活之母，對(duì)土地的眷戀和依賴(lài)，使人如母親襁褓中的嬰兒。城市資本主義的興起使人從土地中解放出來(lái)，土地的價(jià)值從生存與生活所必須的使用價(jià)值，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢越粨Q的商品和資源，人與土地次分離而成為城里人。新興的城市貴族通過(guò)強(qiáng)大的資本勾畫(huà)其理想城市，同時(shí)不斷向鄉(xiāng)村擴(kuò)展，將其作為城市的附屬。新貴族們想用理想城市的模式來(lái)組織和統(tǒng)領(lǐng)理想的鄉(xiāng)村風(fēng)景，實(shí)現(xiàn)一種社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和的新秩序。河北古建景觀(guān)設(shè)計(jì)公司景觀(guān)設(shè)計(jì)價(jià)格優(yōu)惠。歡迎咨詢(xún)上海悉迅。

這些景觀(guān)要素為創(chuàng)造高質(zhì)量的城市空間環(huán)境提供了大量的素材，但是要形成獨(dú)具特色的城市景觀(guān)，必須對(duì)各種景觀(guān)要素進(jìn)行系統(tǒng)組織，并且結(jié)合風(fēng)水使其形成完整和諧的景觀(guān)體系，有序的空間形態(tài)。景觀(guān)設(shè)計(jì)主要服務(wù)于：城市景觀(guān)設(shè)計(jì)（城市廣場(chǎng)、商業(yè)街、辦公環(huán)境等）、居住區(qū)景觀(guān)設(shè)計(jì)、城市公園規(guī)劃與設(shè)計(jì)、濱水綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、旅游度假區(qū)與風(fēng)景區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)等。種風(fēng)格既保留了傳統(tǒng)文化,又體現(xiàn)了時(shí)代特色,突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見(jiàn)的弊端。其特點(diǎn)是常常使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀(guān)空間。

植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)既是一門(mén)藝術(shù)又是一門(mén)實(shí)踐性的技術(shù)。相對(duì)于其他行業(yè)設(shè)計(jì)，植物景觀(guān)配置，無(wú)論是從藝術(shù)的角度還是從技術(shù)的角度來(lái)看，都是一個(gè)發(fā)展上比較滯后的領(lǐng)域：從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，它缺乏完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論指導(dǎo)；從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，它缺乏明確的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。再加上植物景觀(guān)配置特有的生態(tài)問(wèn)題和時(shí)空變化等特性。它們無(wú)疑都將增加植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)工作的難度，同時(shí)也會(huì)增加植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性。植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)中存在一些基本的設(shè)計(jì)流程乃至設(shè)計(jì)程序，它們可以用來(lái)減少植物景觀(guān)配置設(shè)計(jì)工作的隨意性和不確定性，增加設(shè)計(jì)結(jié)果的可判定性。同時(shí)還可一定程度地增加設(shè)計(jì)工作的系統(tǒng)性，有序性；提高工作效率，提高系統(tǒng)質(zhì)量保障能力。上海悉迅景觀(guān)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

在環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，尤其是在國(guó)內(nèi)環(huán)境景觀(guān)理論比較落后的當(dāng)今，有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里停留在對(duì)場(chǎng)所應(yīng)該滿(mǎn)足使用者具有的物質(zhì)功能分析和研究上，很少對(duì)環(huán)境場(chǎng)所具有的精神功能作細(xì)致的分析和探討。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)環(huán)境場(chǎng)所的精神需要不斷增多，環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)該把注意力更多地注意到環(huán)境的宜人性和情感性方面。注重場(chǎng)所本身所反映的情感特征，和使用者的情感、心理反映，因此景觀(guān)設(shè)計(jì)除應(yīng)當(dāng)具有一定功能滿(mǎn)足外，更應(yīng)當(dāng)注重整個(gè)環(huán)境帶給人們的精神滿(mǎn)足，反映更多的是景觀(guān)作為人生存和向往的人文關(guān)懷。選擇景觀(guān)設(shè)計(jì)的有哪些方法？福建花卉景觀(guān)設(shè)計(jì)

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景觀(guān)的營(yíng)造宅院、宮苑在描繪和再現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)景的同時(shí)，營(yíng)造城市化、幾何化的自然（如巴洛克園林）將自然引入城市（公園和綠地系統(tǒng)）或?qū)⒊鞘幸胩飯@（田園城市和田園郊區(qū)）景觀(guān)作為視覺(jué)美的感知對(duì)象，是基于物我分離的基礎(chǔ)之上的，即人作為欣賞者。但同時(shí)，人在景觀(guān)中寄托了個(gè)人的或群體的社會(huì)和環(huán)境理想。陶淵明的桃花源也正是這樣意義上的景觀(guān)，武陵人眼中的桃花源是中國(guó)士大夫的社會(huì)和環(huán)境理想的典型。但桃花源里人或者說(shuō)"內(nèi)在人"眼中的景觀(guān)則另有一番含意，即景觀(guān)作為一個(gè)棲居地。北京景觀(guān)設(shè)計(jì)公司

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